La disolución de la Onaze es rechazada

Bienestar Social desaprobó lo ejecutado por la unidad provincial de Pastaza

La expedición del Acuerdo   que disuelve a la Organización de la Nacionalidad Zápara del Ecuador (Onaze) es rechazada por la etnia.

Ancianos,  jóvenes yhasta, niños del extremo oriental de Pastaza, con su ancestral vestido, la llanchama (corteza chancada de un árbol) elevaron su voz de protesta. En varias lenguas (español, zápara, kichwa...), producto de su mezcla interétnica, apuntaron sus dardos contra César Cerda, titular de la Dirección a quien acusan de ser el autor dela resolución.

Están en Shell concentrados hasta lograr que la delegación del MBS rectifique su resolución. Primero, viajaron a Quito ante las autoridades centrales de ese Portafolio. En su visita, el subsecretario del Ministerio, Ernesto Pazmiño, suspendió la ejecución del Acuerdo del MBS de Pastaza. Cerda dijo que expidió el Acuerdo sustentado en una amplia documentación de respaldo de un proceso "iniciado hace dos años, antes que yo sea nombrado". Pero, según el presidente de la Onaze, Mario Ruiz, hay un interés "vedado de apropiarse de un proyecto de venta de servicios ambientales de una organización paralela, la Onzae".

Mientras Bartolo Ushigua titular de la Onzae, su organización no maneja macroproyectos y trabaja en la revitalización de su lengua y cultura declaradas, por la Unesco, Patrimonio Oral de la Humanidad.

El futuro de los záparas consta ya en un documento

(source : El Comercio)

Conservar su idioma sigue siendo el objetivo principal de los záparas, el pueblo amazónico en peligro de extinción. "Ahora intentamos documentar nuestra lengua, que fue declarada Patrimonio Intangible de la Humanidad por la Unesco", dijo Bartolo Ushigua, presidente de la Organización de la Nacionalidad Zápara del Ecuador (Onzae).

Explicó que ese objetivo es parte de un Plan de Desarrollo Integral de esas comunidades. Éste incluye, además, temas de salud, educación, territorio y fortalecimiento organizativo. Ushigua señaló que para cumplir con uno de esos objetivos se creó la Dirección de Educación de la Nacionalidad Zápara, que  formulará un currículo a tono con su cultura. "La vida y los conocimientos tradicionales de la selva serán enseñados por nuestros mayores y lo contemporáneo por los profesores".

Al desarrollo sanitario se incorporarán, también, los conocimientos de su propia medicina y la del mundo exterior. "Ninguna de las modalidades se debe excluir, pues se complementan".

Y está en marcha una nueva estrategia de organización. La delegación en Pastaza del Ministerio de Bienestar Social reconoció como única representante de ese pueblo a la Onzae, y disolvió a la Organización de la Nacionalidad Zápara de la Amazonia Ecuatoriana. Además se tramita la delimitación del territorio: "Los compañeros del sureste tienen un título de propiedad global, pero nosotros no tenemos linderos. Tratamos de legalizar nuestro espacio geográfico", apuntó.

En ese territorio se desarrollarán los proyectos agroproductivos, a través de la siembra de plantas medicinales y la implantación de una fábrica de jabón natural, que aproveche la flora silvestre. Se usará, por ejemplo, la wiwuila. Los záparas aspiran a procesar telas de llanchama, corteza de árbol que utilizan tradicionalmente como vestido.

Y un procesamiento racional de especies faunísticas de la zona. La danta, sahíno y capihuaras es uno de los objetivos de estas comunidades.
Otras iniciativas

El objetivo es Perú . Las comunidades esperan que la venta de su producción agrícola llegue no solo al mercado nacional, sino a Perú. Cuentan con una red, a lo largo de la cuenca del río Tigre.

Más comunidades . A los beneficios de la tecnificación e industrialización en pequeña escala de la materia prima selvática se busca incorporar a comunidades como Pindoycu, Balsaura y Shiona.

Un patrimonio . Este pueblo tiene un plan para proteger su lengua, declarada por la Unesco Patrimonio Intangible de la Humanidad. Ya se elaboró el primer diccionario en lengua zápara y está en marcha un programa para los pocos ancianos de la etnia enseñen el idioma a los niños.